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配资资讯网 康亲王的“双面人生”:满洲性格标签背后的政治风云

发布日期:2024-12-31 21:21    点击次数:173

配资资讯网 康亲王的“双面人生”:满洲性格标签背后的政治风云

一、康亲王其人

爱新觉罗·杰书,生于 1645 年,满洲正红旗人,为清朝宗室、重要将领。他是清太祖努尔哈赤曾孙,礼烈亲王代善之孙,惠顺亲王祜塞第三子。四岁时,杰书承袭父亲郡王爵位。顺治八年,封号为康,称康郡王。顺治十六年,因伯父巽亲王满达海前罪被剥夺谥法及碑文,降爵为贝勒,礼亲王一系由满达海之子常阿岱转由祜塞的儿子杰书承袭,并改封为康亲王。

在清朝历史中,杰书有着诸多重要事件。康熙十二年,三藩之乱爆发。康熙十三年六月,康熙帝命杰书为大将军,率军南下讨伐耿精忠的军队。大军到达浙江金华时,温州、处州两地已陷落。耿精忠的大将徐尚朝率五万人进犯金华,杰书命令都统巴雅尔、副都统玛哈达迎击,大破叛军。后徐尚朝再次来犯,巴雅尔和总兵陈世凯一起攻破叛军在积道山的大营,歼敌两万余人,克复永康、缙云两地。耿精忠的大将沙有祥盘踞桃花岭,玛哈达率军攻击,沙有祥溃败而逃。康熙十四年,杰书克复处州和仙居。徐尚朝虽仍占据宣平、松阳并多次攻打处州,但在都统拉哈达和诸将的防御下,清军在石塘大、石佛岭等地大破叛军。康熙十五年,杰书率大军从金华转移到衢州,与耿精忠的大将马九玉在大溪滩展开恶战。杰书坐镇古庙指挥,虽古庙被叛军火器所穿,但他谈笑自若,清军士气旺盛,大败耿精忠军队。随后,杰书一鼓作气,攻克浦城、建阳,平定建宁、延平二府,耿精忠最终投降。

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康熙十五年十月,杰书的大军进入福州。郑经的大将许耀率三万人驻扎,杰书派遣拉哈达等人击退他们。杰书还上书康熙帝对福建的军事部署提出建议,康熙帝大多听从。此后,杰书又在福建各地与郑经的军队作战,陆续收复失地,最终迫使郑经率残部退回台湾。

康熙三十六年,杰书因病去世,康熙帝亲自撰写碑文,谥号 “良”。

二、康亲王的政治作为

(一)三藩之乱显身手

1.奉命出征,初战告捷。在三藩之乱爆发后,杰书被任命为大将军,率军南下。初到浙江金华,便成功抵御耿精忠大将徐尚朝的进攻,并大破敌军,收复永康、缙云等地。

康熙十三年,三藩之乱爆发,局势动荡不安。康亲王杰书临危受命,率领大军南下。当抵达浙江金华时,耿精忠的大将徐尚朝率五万大军气势汹汹地进犯金华。面对来势汹汹的敌军,杰书毫不畏惧,当即命都统巴雅尔、副都统玛哈达迎击。在杰书的英明指挥下,清军将士英勇无畏,奋勇杀敌,重挫耿精忠一部叛军,此役歼敌两万。初战告捷后,杰书马不停蹄,迅速出兵反击,成功收复永康、缙云二县。

2.步步为营,直捣福州。杰书指挥大军一路攻克处州、仙居等地,后在仙霞关大败耿精忠军队,最终进入福州,迫使耿精忠投降。

康熙十四年,杰书继续率领大军征战,先后攻克处州、仙居等地。在战斗中,杰书展现出卓越的军事才能和领导风范。康熙十五年,杰书率大军从金华转移到衢州,与耿精忠的大将马九玉在大溪滩展开恶战。杰书坐镇古庙指挥,虽古庙被叛军火器所穿,但他谈笑自若,清军士气旺盛,大败耿精忠军队。随后,杰书一鼓作气,攻克浦城、建阳,平定建宁、延平二府。耿精忠惊慌失措,忙派部下赶赴延平,献出 “总统将军印”,让其子耿显祚前往迎接康亲王。十月,清军达到福州,耿精忠率部下出城相迎,献上所属官兵名册,并请求跟随康亲王大军剿除海寇,以此赎罪。至此,耿精忠部叛乱平复。

3.乘胜追击,驱逐郑经。耿精忠投降后,杰书继续追击郑经部将,收复多地,大大减小了郑氏对清廷统治的威胁。

耿精忠归降后,杰书并没有停下征战的步伐。他继续追击郑经部将,正逢郑经部将许耀率三万兵攻福州。杰书连忙命都统拉哈达率兵大败郑军,收复宁化、清流、长汀等七县。随后清军强势进攻,分别在白茅山、太平山等地连败郑军,收复兴化府。最终迫使郑军让出占领的泉州、漳州二府。后来杰书再次以耿精忠的条件,对郑经进行招降,郑经拒绝,随后在清军的攻势下,率残部退回台湾。虽然郑经侥幸逃脱,但是杰书仍然率军收复了一大片的失地,保证了国家领土和主权的完整。

三、满洲人性格标签的争议

(一)历史上的满洲人性格

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1.以完颜阿骨打时期为例,介绍满洲人的英勇彪悍、热情爽朗,为 “爽爽快快” 标签的起源。

在东北历史上,完颜阿骨打绝对是可圈可点的人物。他带兵打仗很牛,口才也很好,非常好吹牛。不过,他兑现了当年吹过的牛。完颜阿骨打作为肃慎后裔,女真族杰出的代表,率队推翻了辽国,建立了金国。在辽国,阿骨打与权贵下棋,因权贵悔棋而欲刺之,后用刀柄撞打权贵。在 “头鱼宴” 上,阿骨打推辞跳舞,展现出其性格倔强。完颜阿骨打揭起反辽旗帜的地点在吉林省扶余市德胜镇石碑崴子屯,这里地势险要,四周为平原沼泽,蔓草丛生,北临松花江,东距拉林河。凭借此险地,完颜阿骨打一步步推翻辽国。第五帝世宗完颜雍为追记先祖功业,在此立大金得胜陀颂碑。碑文中记载了完颜阿骨打在此集聚兵马,传誓师的经过。从那时起,以完颜阿骨打为首领的女真人便展现出英勇彪悍、热情爽朗的特质,“爽爽快快” 的标签恐怕就是在这个时候贴上去的。

2.清军入关时满洲人的勇武彪悍,与清朝末期八旗子弟的无所事事形成对比。

清军入关时,满洲人大多勇武彪悍。然而,到了清朝末期,“肩不能担担,手不能提篮”,成天无所事事、提笼遛狗的,就大多是八旗子弟了。不知道大家有没有看过以清朝中期后期为题材所演绎的历史剧,在那些历史剧中,热闹的北京街头,有一群人穿着得体的长衫和马褂,斗蛐蛐、提鸟笼、听戏聊天,整天无所事事,游手好闲却又不缺钱花。这些人就是被称为 “八旗子弟” 的一群人。八旗是满族建立的一种有军事户口编制的组织,八旗子弟就是当初跟随满清入关的八旗军的后人。这些八旗子弟和平常百姓是有区别的,满清建立的八旗的规章制度规定八旗子弟不能像汉人一样耕种或者从商,他们一生唯一的责任就是当兵。在不打仗的时候,清朝会每个月供给八旗子弟钱财和口粮。但随着时间的发展,这种制度出现了漏洞。在和平时期,国家根本不需要很多人来当兵,可随着时间的发展,八旗子弟越来越多。有官职但没有实际权力的人,如名义上是参领佐领,却很久没有带过兵;还有一些人因为官职位置有限制,闲在家里,每月领着朝廷的钱财,养养鸟,听听戏,生生孩子。到了清朝中期之后,八旗子弟达到了几十万人之多,朝廷光养这些人就得花不少钱。康熙和雍正都曾对这种制度进行过改革,但都无功而返。到了清朝末期,朝廷已经没有办法支持这些八旗子弟白吃白喝了,这些八旗子弟的生活也越来越艰难,最后到了连肚子都吃不饱的地步。一小部分人选择了向汉人学习如何耕种,甚至还有一些人为了活命不得不坠落为娼妓,但这些人自食其力的人却遭到了那些旗人的鄙视。

(二)康亲王与满洲性格标签

1.以《鹿鼎记》中康亲王的行为为例,分析其利用 “咱们满洲人爽爽快快” 这一标签进行行贿,质疑满洲人是否真的都如标签所写。

在《鹿鼎记》中,韦小宝得宠于康熙皇帝,朝中众臣无不对他大献殷勤。这一日,韦小宝驾临康亲王府,康亲王自然不会放过这个难得的拍马良机,便牵出自己的宝马良驹玉花骢,献给小宝。这玉花骢是纯种大宛马,配置豪华。小宝推辞,康亲王便假装生气道:“咱们满洲人爽爽快快,你当我是好朋友,就将我这匹马骑了去,以后大伙儿不分彼此。否则的话,兄弟心中可大大的生气啦!” 满洲人 “爽爽快快” 的集体性格标签,竟然成了康亲王公然行贿的遮羞布。那么,满洲人真的都像标签上所写的那样 “爽爽快快” 吗?从书中来看,康熙帝行事果决、雷厉风行,算是 “爽爽快快” 之人;鳌拜刚勇威猛、霸气侧露,也算是 “爽爽快快” 之人。不过,以工于心计的索额图、老奸巨猾的康亲王、马屁功一流的明珠等一干人来看,说满洲人都是 “爽爽快快” 的,实在是睁眼说瞎话了。

2.列举康熙帝、鳌拜等被认为 “爽爽快快” 之人,与工于心计的索额图、老奸巨猾的康亲王等形成对比。

康熙帝行事果决、雷厉风行,鳌拜刚勇威猛、霸气侧露,他们可被认为是 “爽爽快快” 之人。而与之形成对比的是,康亲王老奸巨猾,利用 “咱们满洲人爽爽快快” 的标签行贿;索额图工于心计,明珠马屁功一流。这些人显然与 “爽爽快快” 的标签不符,由此可见,说满洲人都是 “爽爽快快” 的并不准确。就如同给人贴标签一样,往往会带来误导和偏见。人不是超市中的货物,很难用一个简单的标签定性了事。满洲人在不同时期的表现也大不相同,从完颜阿骨打时期的英勇彪悍、热情爽朗,到清军入关时的勇武彪悍,再到清朝末期八旗子弟的无所事事,都说明不能简单地用一个标签来概括整个民族的性格特点。

四、满洲人性格标签的影响

(一)地域标签的弊端

1.以作者所在市的地域标签为例,说明地域标签带来的隔阂和相互攻讦诋毁。

在日常生活中,地域标签常常带来不必要的隔阂。比如作者所在的地区,可能存在着对不同区域的人贴上特定标签的情况。这种标签可能会让人们在交往中产生先入为主的观念,从而导致相互之间的提防和蔑视。例如,某些地区的人可能被贴上 “精明油滑、不可深交” 的标签,而另一些地区的人则被认为 “厚道实在、思想保守”。这样的标签使得两地人在交往中产生心理上的隔阂,相互攻讦诋毁,影响了正常的交流与合作。

2.列举其他广为流传的地域俗语、段子,强调标签的简单、粗暴、武断、以偏概全。

类似的地域标签在各地都有存在,比如 “京油子、卫嘴子,保定府的狗腿子”“天上九头鸟,地上湖北佬”“北京看哪都是基层,上海看哪都是乡下,广东看哪都是穷人,河南看哪都是傻瓜” 等广为流传的地域俗语和段子。这些标签往往是经过不断总结提炼形成的,但内容未免过于简单、粗暴、武断和以偏概全。以河南人为例,就因为被贴上这样的标签,便饱受歧视和敌视,一些地方的工厂甚至明确规定不招收河南人。这种地域标签的存在,不仅对个人不公平,也不利于地区之间的和谐发展。

(二)标签的误导与偏见

1.分析标签容易成为优秀个体的绊脚石和丑陋个体的胭脂粉。

标签虽然在一定程度上有助于快速了解一个群体的共性特点,但更多的时候会产生误导和偏见。坏的标签很容易成为优秀个体的绊脚石,比如一个被贴上 “差生” 标签的学生,即使他在某些方面表现出色,也可能因为这个标签而受到更多的负面评价和打击,产生自卑和消极情绪,影响他的学习和生活。而好的标签也容易成为丑陋个体的胭脂粉,让一些不具备相应品质的人借此伪装自己。

2.强调人不能用简单标签定性,满洲人性格也在不断变化,老黄历不可翻。

人毕竟不是超市中的货物,很难用一个简单的标签定性了事。满洲人在不同时期的表现也大不相同,从完颜阿骨打时期的英勇彪悍、热情爽朗,到清军入关时的勇武彪悍,再到清朝末期八旗子弟的无所事事,都说明不能简单地用一个标签来概括整个民族的性格特点。老黄历翻不得,随着时间的推移和社会环境的变化,满洲人的性格也在不断演变,不能一直用过去的标签来定义他们。就如同给人贴标签一样,往往会带来误导和偏见。我们应该更加客观、全面地看待不同民族的人,避免受到标签效应的局限和偏见。

康亲王爱新觉罗?杰书在清朝历史中扮演了重要的角色。他在三藩之乱中的卓越表现,充分展现了其出色的军事才能和领导风范。从奉命出征初战告捷,到步步为营直捣福州,再到乘胜追击驱逐郑经,杰书为稳定清朝的统治立下了汗马功劳。

然而,通过对康亲王以及满洲人性格标签的分析,我们也认识到不能简单地给历史人物和群体贴上片面的标签。满洲人的性格在不同时期有着很大的变化,从完颜阿骨打时期的英勇彪悍、热情爽朗,到清军入关时的勇武彪悍,再到清朝末期八旗子弟的无所事事,这一变化过程充分说明不能用一个固定的标签来概括整个民族的性格特点。

康亲王在《鹿鼎记》中的行为,也让我们对满洲人 “爽爽快快” 的性格标签产生了质疑。事实上,人是复杂的,民族也是多元的,不能用简单的标签来定性。就像历史上的其他人物一样,康亲王也有着多面性,不能仅仅因为他的某些行为就给他贴上单一的标签。

在评价历史人物和群体时配资资讯网,我们应该避免片面标签化,以更加客观、全面的视角去认识他们。只有这样,我们才能真正理解历史的复杂性和多样性,从历史中汲取智慧和启示。

发布于:山东省




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